프리아 푸스

고대와 현대의 작가들이 판이나 사티로스뿐만 아니라 그의 아버지 디오니소스와도 혼동하지 않았던 프리아푸스라는 작은 신의 운명은 이상합니다. 남녀 추니.... 이것은 의심할 여지 없이 프리아푸스의 고유한 특징이 불균형한 남성 구성원이라는 사실과 우리가 종종 이 이상형의 신(직립 성)과 모든 것이 과성애적이라는 사실과 동일시하는 경향이 있다는 사실 때문입니다. 마치 신의 지나친 성애가 학식 있는 신화 작가들을 혼란스럽게 만든 것처럼. 따라서 이를 정의하기 위해 Siculus의 Diodorus와 Strabo는 Priapus가 다른 그리스 이순신의 신들과 "유사함"에 대해 이야기하고 그들이 그와 유사하게 Priapic이라고 주장합니다(고대 텍스트 및 참고 문헌에 대한 참조는 "Priapus" 기사 참조). [모리스 올렌더], J. 보네포이 감독, 신화 사전 , 1981).

그러나 이러한 빈번한 오해에도 불구하고 고대 문헌은 이에 대한 구체적인 모습을 추적하고 있습니다. 주니어 신  : 참으로, 그의 남근 동료인 판이나 사티로스와 달리 프리아푸스는 상당히 인간적입니다. 그는 뿔도, 동물의 발도, 꼬리도 없습니다. 그의 유일한 이상, 그의 유일한 병리학은 그가 태어난 순간부터 그를 정의하는 거대한 섹스입니다. 신화의 조각은 신생아 Priapus가 그의 어머니에 의해 거부 된 방법을 알려줍니다. 아프로디테 바로 그의 추하고 불균형한 남성 회원 때문입니다. 아퀼레이아에 있는 로마의 제단인 아프로디테의 이 몸짓은 여전히 ​​이것을 증거하고 있는데, 그곳에서 우리는 아름다운 여신이 그 텍스트라고 불리는 아이의 요람에서 등을 돌리는 것을 봅니다. 무정형 - 추하고 변형됨.

그리고 이것은 그의 선천적 결함이며, 이것은 또한 Priapus의 전체 신화적 커리큘럼의 표시가 될 것입니다. 첫 번째 언급은 JC보다 약 300년 앞선 헬레니즘 시대의 여명기에 신의 출현을 나타냅니다. 알렉산드리아. 이 때 우리는 에피그램에서 발견했습니다. 그리스 선집 프리아푸스는 과수원(채소 정원이나 과수원)에 야영을 하고 여전히 서 있고 그의 남자다운 팔다리는 도둑을 놀라게 하여 주의를 산만하게 하는 도구입니다. 이 공격적인 섹스에 대해 Priapus는 과일로 가득 찬 로브를 들고 계속해서 그를 자랑스럽게 여기고 있습니다. 그리고 음란한 몸짓에 신은 그 말에 합류하여 도둑이나 도둑일 가능성을 위협하고,

그러나 하나님께서 돌보셔야만 하는 보잘것없는 농작물에서는 거의 또는 전혀 자라지 않습니다. 그리고 Priapus의 비참한 정원처럼 후자의 동상은 평범한 무화과 나무에서 조각되었습니다. 따라서 고전적 전통이 다산의 도구로 제시하는 이 신은 텍스트에서 종종 그를 실패한 인물로 만듭니다. 그리고 그의 수탉은 비효율적일 뿐만 아니라 공격적인 도구로 나타납니다. 남근, 다산이나 결실 없는 기쁨도 일으키지 않는 것입니다.

이 신이 아름다운 로티스나 베스타를 돌보지 않고 어떻게 매번 빈손으로 돌아가게 되었는지, 그의 성별이 공중에 떠돌며 회중의 눈에 조롱거리가 되는 것은 바로 오비디우스입니다. 역겨운. Priapus는 강제로 달아나고 그의 심장과 팔다리는 무겁습니다. 그리고 그에게 바치는 시인 라틴어 priapeas에서 우리는 정원을 방어하고 최악의 성폭력으로부터 도둑이나 도둑을 위협하는 이형적인 Priapus를 찾습니다. 그러나 여기서 그는 절망합니다. 그런 다음 그는 악당들에게 자신이 서 있는 울타리를 넘어 그들을 처벌하고 삶을 더 쉽게 만들어달라고 간청합니다. 그러나 Priapus의 과잉에 대한 조롱하는 묘사는 진정되지 않을 것입니다.

아마도 이 무기력한 남근의 일부 측면을 가장 잘 설명하는 것은 그의 노조그래피에서 히포크라테스 박사일 것입니다. 남성의 성기가 계속해서 고통스럽게 발기된 상태를 유지하는 난치병을 "지속발기증"이라고 부르기로 결정했기 때문입니다. 그리고 이 고대 의사들도 한 가지 주장합니다. 그들이 말했듯이 혼동해서는 안 됩니다. 지속발기증 с 풍자 , 비정상적인 발기가 사정이나 쾌락을 배제하지 않는 유사한 질병.

프리아푸스와 사티로스의 이질주의의 이러한 차이는 또 다른 구분을 나타낼 수 있습니다. 프리아푸스가 분류하는 표현은 항상 의인화되어 인간 편에 있는 반면, 사티로스, 즉 사람이 짐승과 섞이는 잡종 생물은 악마 편에 있습니다. 야만성.... 인간에게는 불가능한 불균형적인 섹슈얼리티-프리아푸스-가 동물과 반인간에게 적합한 것처럼.

아리스토텔레스는 생물학적 저작에서 자연이 남성의 성기에 발기 여부를 결정할 수 있는 능력을 부여했으며 "이 기관이 항상 같은 상태에 있었다면 불편함을 유발할 것"이라고 지적했습니다. 이것은 항상 정상적이기 때문에 약간의 성적 이완을 경험하지 않는 Priapus의 경우입니다.

Priapus의 추함의 기능적 측면을 이해하는 것은 남아 있습니다. 그리고 그의 강박적인 몸짓이 어떻게 과잉이 실패로 이어지는 과정의 일부로 계속되는지; 프리아푸스는 그가 평범한 인물이었던 이 고대의 비옥한 우주에 얼마나 잘 들어맞는지. 르네상스가 이 작은 정원의 신을 재발견하기 전까지 기독교 중세 시대는 오랫동안 그 기억을 유지했습니다.