마르자나

966년 기독교화 이전의 다른 슬라브인들과 마찬가지로 비스툴라에 살았던 사람들은 다신교 전통에 기초한 자신들만의 신앙 체계를 가지고 있었습니다. 이 신들은 대부분 자연의 다양한 힘을 의인화했습니다. 우리는 이 종교도 상당한 다양성으로 구별되었다고 말할 수 있습니다. 성 및 특정 지역에 따라 다른 슬라브 신들이 가장 중요했습니다. 나중에 기독교화 이전에 폴란드 국가를 형성한 사람들은 단일 문화를 받아들이지 않았습니다. 오늘날의 연구는 슬라브의 문맹으로 인해 매우 어렵습니다. 훨씬 더 일찍 살았던 고대 그리스나 로마와 달리 그들은 서면 증거를 남기지 않았으므로 불행히도 오늘날 역사가는 민속 전통에 남아있는 것 또는 최초의 기독교 연대기의 기록에 주로 의존할 수 있습니다.

이교도 시대부터 오늘날까지 계속되는 이 유형의 전통 중 하나는 Marzanna 또는 Marzana, Morena, Moran으로 알려진 슬라브의 겨울과 죽음의 여신과 관련이 있습니다. 그녀는 악마로 여겨졌고 추종자들은 그녀를 두려워했고 그녀를 순수한 악의 형태로 의인화했습니다. 그녀는 부모에게 복종하지 않은 어린 아이들과 모든 사람이 죽은 후에 끝나는 나라의 신화적인 여성에게 공포였습니다. Marzanne이라는 이름의 기원은 원시 인도 유럽 요소 "mar", "역병"과 관련이 있으며, 이는 죽음을 의미합니다. 여신은 종종 슬라브 문화의 가장 인기 있는 적대자 중 하나로 민속과 소설에서 발견됩니다.

Marzanne을 기리는 의식은 전례가 없었지만 죽음의 여신을 숭배하는 유명한 사람들은 거의 없었습니다. 생활이 더욱 힘들어지는 겨울이었기 때문이다. 21월 XNUMX일 춘분이 마침내 도래했을 때 사람들은 기뻐했습니다. 그 당시 중부 유럽에서 열린 휴일을 Dzharymai라고합니다. 그날부터 낮이 밤보다 길어지므로 상징적으로 일년 주기에 어둠이 빛과 선으로 바뀌었습니다. 따라서이 휴일은 즐거웠습니다. 슬라브 사람들은 밤새 춤을 추고 노래했습니다.

시간이 지남에 따라 의식의 절정은 Marzanne의 이미지로 꼭두각시를 태우거나 녹이는 의식이었습니다. 악귀로부터의 보호와 힘든 겨울의 부정적인 기억을 상징함과 동시에 따뜻하고 다정한 봄을 일깨워준다는 의미였다. Kukkis는 여성의 모습을 상징하기 위해 아마포로 싸인 건초로 가장 많이 만들어졌습니다. 때때로 이런 식으로 준비된 익사한 사람은 구슬, 리본 또는 기타 장식품으로 장식되었습니다. 흥미롭게도 이러한 관행은 기독교화를 시도하는 것보다 더 강력했습니다. 사제들은 폴란드 인구 사이에서 이 이교도 전통을 근절하기 위해 반복적으로 노력했지만, 비스툴라 강 유역의 주민들은 미치광이의 완고함으로 자신의 꼭두각시를 만들어 현지 물에 익사시켰습니다. 이 관습은 가장 많은 곳에서 시행되는 실레지아에서 특별한 역할을 했습니다. XNUMX 세기에 살았던 폴란드 연대기 Jan Dlugosz는 Marzanna의 이름을 언급하여 그녀를 폴란드 여신으로 묘사하고 흥미롭게도 다산의 여신인 Roman Ceres와 비교했습니다. 오늘날까지, 예를 들어 오늘날 실레지아 도시의 일부인 브리니카(Brynica)에서 마르잔나가 상징적으로 녹거나 태워지는 춘분일에 행사가 열립니다.

토페니 마자니

녹는 Marzanny의 예(Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - 출처 wikipedia.pl)