다이아나

로마에서 다이애나는 원래 지역 여신으로 간주되지 않았습니다. 그의 첫 번째 성소는 의심할 여지 없이 원시 포모에리 외부에 있는 Aventine에 세워졌으며 Varro는 그를 신의 목록에 추가했으며, 건국 후에는 Sabine Titus Tatius를 소개할 것입니다. 그러나 그렇게 멀지 않습니다. 그녀의 이름, 다이아나 의심할 여지 없이 라틴어: 형용사에서 파생 당신은 말한다 - 여러 신성한 이름과 관련된 로마에서 발견: 듀우스 피디아스 (그는 Jupiter가 아닐 수 있습니다. 어쨌든 맹세와 번개의 신), 데디아 (Arvalez 형제의 신성한 나무가 봉헌 된 누구에게) - 또는 실질적인 (?) 디아메 "하늘의 공간"을 의미합니다.

Aventine에 선행하는 그의 가장 중요한 숭배는 신성한 숲의 Arisia에 있습니다. 네무스 , 따라서 이름 다이아나 네모렌시스 ), d' Alb-la의 영토에서 호수 (여신의 거울)에서 멀지 않은 곳에 있습니다. -라틴 동맹의 전 지배 도시인 롱그. 아리시아 컬트의 사제는 왕의 칭호를 가지고 있다 숲의 왕 (로마에서 우리가 이야기하는 것과 같은 방식으로 신성한 왕, "예식의 왕"); 그의 후계자는 계속 열려 있습니다. 그를 대체하려는 자는 신성한 숲의 특정 나무에서 뽑은 가지를 사용하여 그를 죽여야 합니다. 초기에는 노예나 가난한 사람들만이 이 기능을 수행할 수 있었습니다. Diane d'Arisi는 생식 기능과 출산의 여신입니다(Arisi의 발굴 중에 남성 또는 여성 생식기의 많은 이미지가 발견되었습니다). 여신의 숲에는 Egeria(즉, "임신의 끝")라는 님프가 살고 있습니다. 쉬운 출산을 위해 그녀를 희생합니다. 성역은 Alba에 직접적으로 의존하지 않습니다. 모든 라틴 도시에 공통적이며 연방적이기 때문에 비영토권과 망명권을 누리고 있습니다. 그러나 알바니아 영토에 고립된 그의 존재는 리그에서 알반의 우월성을 정당화합니다. 이러한 다른 특성은 다른 인도-유럽 신들과 비교하여 얻은 요소와 결합되어 조르주 두메질(Georges Dumezil)이 다이아나에서 천상의 공간, 주권 및 그 속성의 여신과 출생의 후원을 볼 수 있게 했습니다.

로마의 아벤티누스 숭배는 분명히 아리시아 숭배를 모방하고 있습니다. 그의 위치는 로마의 라치오에서의 주도적 역할과 일치해야 합니다. 공휴일(13)은 아리시와 동일합니다. Diana의 속성에는 항상 다산과 우월함이 있습니다. 여성들은 그를 숭배합니다(13월 XNUMX일에 그의 명예를 위해 머리를 빗습니다). Livy가 전하는 전설적인 일화에 따르면 Sabine은 사람들의 주권을 보장하는 신탁에 대해 듣고 Aventine의 Diana에게 처음으로 암소를 제물로 바쳤습니다.이 목적을 위해 성전에 왔습니다. 내가 보낸 로마 사제, 그는 테베레 강에서 몸을 씻고 이 때 제물로 바쳐진 짐승을 서둘러 가져왔다. 우리는 Aventine 숭배가 언제 시작되었는지 모릅니다. 로마의 두 번째 왕 누마,그는 분명히 아리카의 에게리아와 다르지 않고 다이애나를 따라 로마로 갔을 것입니다. 그러나 이것들은 모두 전설이다. 아마도 Servius Tullius 왕이 컬트의 창시자가 될 것이라는 Halicarnassus의 Dionysius가 보고한 전통과 동일할 것입니다. 다른 사람들과 마찬가지로 성전 기념일인 13월 XNUMX일은 "노예의 휴일"( 봉사 한), 그것은 노예의 이름과 왕의 이름 사이의 단순한 동의일 수 있습니다(같은 이유로 후자는 자신이 노예라고 가정했습니다). 사실, 라틴 리그에 대한 로마의 지배력은 나중에 나옵니다. 반대로, Servius가 동일한 전통에 따라 설정한 피난권은 성소를 국제 무역의 장소로 만들었으며 현재 지중해 세계의 다른 예를 통해 매우 잘 설명될 것입니다. 노예에게 부여된 이 망명 권리는 여신과의 관계를 설명할 수 있습니다. 이 전통이 잘 뒷받침된다면 세레스와 마찬가지로 아벤티누스의 여신인 다이아나가 그녀의 역할 중 일부를 박탈당했을 수도 있습니다. 그것은 원래 평민과도 관련이 있으며 호민관의 면제는 그의 성소의 피난처의 연속이라는 것입니다. ~ 121년에 호민관 Gaius Gracchus가 피난처를 찾은 것은 후자였습니다. 제국이 끝날 때까지 농민과 상인은 다이애나를 그들의 보호자로 불렀습니다. 이것은 캄파니아(초기 헬레니즘 지역)의 카푸아(Capua) 근처에 있는 티파트 산(Mount Tifat)에 있는 중요한 다이아나 숭배의 영향을 받았습니까? 다이아나는 캄파니아(초기 헬레니즘 지역)의 카푸아(Capua) 근처에 있는 티파타 산(Mount Tiphata)에서 다이아나에게 행해진 중요한 예배의 영향에 매우 일찍 동화되었다는 사실을 깨달았습니까? 다이아나는 캄파니아(초기 헬레니즘 지역)의 카푸아(Capua) 근처에 있는 티파타 산(Mount Tiphata)에서 다이아나에게 행해진 중요한 예배의 영향에 매우 일찍 동화되었다는 사실을 깨달았습니까? 다이애나는 그녀가 자신과 동화되었다는 것을 아주 일찍 발견했습니다.아르테미스 , 그리스 여신: 그녀는 순결, 사냥에 대한 취향, 동생 아폴로와의 의사 소통, 음력 속성을 받습니다. 전염병 후, ~ 399에서 시작하여 우리는 목사를 선택합니다. 여기서 Apollo와 그의 어머니 Latona는 헤라클레스 그리고 Diana, Mercury 및 Neptune은 세 개의 침대에 나타납니다. 이 에트루리아-그리스 의식에 나타나는 Diana는 분명히 Artemis이며, 그녀의 남동생이 남성 사망에 책임이 있기 때문에 여성 사망 전염병의 유죄입니다. 제국 기간 동안 다이애나 아르테미스는 아우구스투스가 아폴로 숭배에 부여한 새로운 의미의 혜택을 받았습니다. AD 17년경에 세속 경기 대회의 XNUMX일째 날은 아폴로 팔라티노와 그의 여동생 다이아나에게 헌정되었습니다. 이 경우를 위해 Horace가 작곡한 합창곡은 여신에 관한 그리스 신화만을 언급합니다.