바알

신은 고대 근동의 많은 공동체, 특히 그를 다산의 신으로 만든 것으로 보이는 가나안 사람들 사이에서 숭배되었습니다. 셈어 값 (헤브라이 사람, 값 ) "소유자" 또는 "주인"을 의미하지만 더 일반적인 의미로 사용될 수 있습니다. 예를 들어 날개 달린 바알 날개 달린 생물이었고 복수형으로 귀중한 화살 의미했다 궁수. 용어 값 또한 있었다 할당 된이름이 다른 신. 그러나 이 단어를 사용하는 데 있어 그러한 부정확성은 그가 매우 특정한 신에 집착하는 것을 막지는 못했습니다. 그런 다음 바알은 다산의 보편적 신을 지정했습니다. 이 신은 이러한 기능에서 대지의 군주라는 칭호를 지녔고, 또한 비와 이슬의 소유자, 가나안 땅의 다산에 필요한 두 가지 형태의 습기. 구약의 우가리트어와 히브리어에서 바알은 "구름을 타는 자"라는 제목으로 폭풍의 신으로 언급되었습니다. 페니키아어로 그는 하늘의 신인 바알 샤멘(아람어로는 바알 샤민)이라고 불렸다.

바알의 본질과 기능은 주로 1929년 이후 시리아 북부의 우가리트(현대의 라스 샴라)에서 발견된 여러 서판을 통해 알려져 있으며 ~ II ^세기.천년. 이 서판은 자신의 신전에서 바알 숭배와 밀접하게 연관되어 있지만 아마도 가나안에 대한 일반적인 믿음을 나타냅니다. 출산 주기는 XNUMX년 동안 지속되어야 했습니다. 가나안 신화에서 생명과 풍요의 신 바알은 전쟁과 불임의 신 못과 함께 사형을 선고받았다. 바알이 이기면 다산의 XNUMX년 주기가 있을 것입니다. 그러나 그가 패하면 나라는 XNUMX년 동안의 가뭄과 기근에 시달렸다. Ugaritic 텍스트는 Anat, 그의 누이 및 아내와의 관계, 신성한 수컷 송아지와 암소와의 결합으로 인한 출산과 같은 바알의 다산에 대한 다른 측면을 상기시킵니다. 바알이 이러한 다양한 형태로 이 역할을 했을 때,

그러나 바알은 독점적으로 다산의 신이 아니었습니다. 바다의 신 야마마에게서 신의 힘을 빼앗는 신의 왕이기도 하다. 신화는 또한 그가 다른 신들처럼 웅장한 궁전을 얻기 위해 싸운 전투에 대해 이야기합니다. 그는 Ashera에게 궁전 건설을 승인하기 위해 판테온의 최고 신인 그녀의 남편 El과 중재하도록 설득합니다. 예술과 기술의 신 코타르가 바알까지 4000헥타르의 부지에 아름다운 건물 건설을 맡게 됩니다. 이 신화는 우가리트 시의 바알 신전 건설과 관련이 있을 수 있습니다. 이 신전 옆에는 다곤 신전이 있었는데, 그 신전은 서판에 따르면 바알의 아버지로 여겨졌다.

~ XIV- ^го 수세기 동안 바알 숭배는 이집트에서 널리 퍼졌습니다. 그리고 영향 아래 아람인 벨(Bel)이라는 이름의 바빌론 철자를 빌린 신은 나중에 그리스 이름 벨로스로 알려졌고 제우스와 동일시되었습니다.

다른 그룹은 바알을 지역 신으로 숭배했습니다. 구약은 종종 특정 지역의 바알 또는 복수의 바알에 대해 언급하며, 이 이름 아래 여러 지역의 여러 신 또는 "통치자"가 존재했음을 나타냅니다. 가나안 사람들이 이 바알들을 동일하거나 다른 것으로 여겼는지 여부는 알려져 있지 않지만, 우가리트의 바알 숭배가 한 도시에 국한된 것으로 보이지는 않습니다. 그리고 의심할 여지 없이 다른 공동체들도 그에게 보편적 주권을 부여했습니다.

이스라엘 역사 초기에 바알에 대한 언급이 반드시 그 나라의 배도나 혼합주의를 나타내는 것은 아닙니다. 사사 기드온은 여룹바알(사사, VI , 32) 사울 왕에게는 이스바알이라는 아들이 있었습니다. 스팀 ., VIII , 33). 유대인들 사이에서 "바알"은 더 북쪽에 있는 것과 같은 방식으로 이스라엘의 신을 가리키며 이 이름은 하나님께 귀속되었습니다. 레바논 또는 우가리트. 그는 이세벨이 ~ IE ^й 세기, 야훼의 지역 숭배에 저항하기 위해 이스라엘의 페니키아 바알을 소개하려는 시도(왕상 XVIII ). 에^e  s.) 바알 숭배에 대한 적개심이 너무 강해서 이름이 종종 자신의 경멸적인 단어로 복잡한 이름으로 대체되었습니다. 보쉬 (창피); 따라서 Ishbosfei라는 이름은 Ishbaal이라는 이름으로 대체되었습니다.