무정부주의, 자유지상주의, 무국적 사회

아나키즘은 모든 형태의 강압적 통치(국가)를 거부하고 그 제거를 지원하는 데 중점을 둔 정치 철학 또는 교리와 태도 그룹입니다. 가장 일반적인 의미의 아나키즘은 모든 형태의 정부가 바람직하지 않으며 폐지되어야 한다는 믿음입니다.

반권위주의적 사상의 매우 에큐메니컬한 단체인 아나키즘은 근본적으로 반대되는 두 가지 경향, 즉 개인의 자율성에 대한 개인주의적 헌신과 사회적 자유에 대한 집단주의적 헌신 사이의 긴장 속에서 발전했습니다. 이러한 경향은 자유지상주의 사상의 역사에서 결코 조화를 이루지 못했습니다. 실제로 지난 세기의 대부분 동안 그들은 국가에 반대하는 최소한의 신조로서, 그 자리에 만들어질 새로운 사회의 유형을 공식화하는 최대주의적 신조로서가 아니라 단순히 무정부주의에서 공존했습니다. 그렇다고 해서 다양한 아나키즘 학파가 존재하지 않는다는 의미는 아니다.

종종 서로 현저하게 다르지만 매우 특정한 형태의 사회 조직을 옹호합니다. 그러나 본질적으로 아나키즘은 일반적으로 이사야 베를린이 "부정적 자유"라고 부른 것을 촉진했습니다. 실제로, 아나키즘은 종종 자신의 다원주의, 이데올로기적 관용 또는 창의성의 증거로 부정적인 자유에 대한 헌신을 축하해 왔습니다. 아나키즘이 이러한 긴장을 해결하고 개인과 집단의 관계를 명확히 하지 못하고 무국적 아나키스트 사회를 가능하게 한 역사적 상황을 명확히 하지 못한 것은 오늘날까지 해결되지 않은 아나키스트 사상의 문제를 야기했습니다.

“광의의 의미에서 아나키즘은 성직자와 금권을 포함한 모든 형태의 지배와 강압을 거부하는 것입니다. 아나키스트는 ... 모든 형태의 권위주의를 싫어하며, 기생, 착취, 억압의 적입니다. 무정부주의자는 신성한 모든 것에서 자신을 해방하고 광범위한 신성모독 프로그램을 수행합니다."

아나키즘의 정의: 마크 미라벨로. 반군과 범죄자를 위한 핸드북. 영국 옥스포드: 옥스포드 맨드레이크

아나키즘의 핵심 가치

차이점에도 불구하고 아나키스트는 일반적으로 다음과 같은 경향이 있습니다.

(1) 자유를 핵심 가치로 확인한다. 일부는 정의, 평등 또는 인간 복지와 같은 다른 가치를 추가합니다.

(2) 국가가 자유(및/또는 기타 가치)와 양립할 수 없는 것으로 비판합니다. 만큼 잘

(3) 국가 없이 더 나은 사회를 건설하기 위한 프로그램을 제안합니다.

대부분의 아나키스트 문헌은 국가를 억압의 도구로 간주하며, 대개 자신의 이익을 위해 지도자가 조종합니다. 항상은 아니지만 종종 정부는 자본주의 체제에서 생산 수단의 착취적 소유자, 독재적 교사 및 위압적인 부모와 같은 방식으로 공격을 받습니다. 더 광범위하게, 무정부주의자들은 권위에 종속된 사람들의 이익이 아니라 자신의 이익을 위해 권력의 위치를 ​​사용하는 권위주의의 모든 형태를 정당화할 수 없다고 생각합니다. 자유, 정의, 인간 복지에 대한 무정부주의자의 강조는 인간 본성에 대한 긍정적인 견해에서 비롯됩니다. 인간은 일반적으로 평화롭고 협력적이며 생산적인 방식으로 합리적으로 자신을 관리할 수 있는 것으로 간주됩니다.

아나키즘이라는 용어와 아나키즘의 기원

아나키즘이라는 용어는 그리스어 ἄναρχος, anarchos에서 유래한 것으로 "지배자 없이", "집정관 없이"를 의미합니다. 아나키즘에 관한 글에서 "자유지상주의자"와 "자유지상주의자"라는 용어를 사용하는 데 약간의 모호함이 있습니다. 프랑스에서 1890년대부터 "자유지상주의"라는 용어는 종종 아나키즘의 동의어로 사용되었으며 미국에서는 1950년대까지 거의 독점적으로 그런 의미로 사용되었습니다. 동의어로 사용하는 것은 미국 밖에서 여전히 일반적입니다.

XNUMX세기까지

아나키즘이 별도의 관점이 되기 오래 전에 사람들은 수천 년 동안 정부가 없는 사회에서 살았습니다. 아나키스트 사상이 강압적인 정치 제도와 위계적인 사회 관계에 대한 비판적 반응과 거부로 공식화된 것은 위계적 사회의 등장이 되어서야 이루어졌습니다.

오늘날 이해되는 아나키즘은 계몽주의의 세속적 정치사상, 특히 자유의 도덕적 중심성에 대한 루소의 주장에 뿌리를 두고 있습니다. "아나키스트"라는 단어는 원래 욕으로 사용되었지만 프랑스 혁명 동안 Enrages와 같은 일부 그룹에서이 용어를 긍정적 인 의미로 사용하기 시작했습니다. 윌리엄 고드윈(William Godwin)이 현대 사상의 첫 번째 표현으로 많은 사람들이 생각하는 철학을 발전시킨 것은 바로 이러한 정치적 환경에서였습니다. XNUMX세기 초, 영어 단어 "아나키즘"은 원래의 부정적인 의미를 잃어버렸습니다.

Peter Kropotkin에 따르면 William Godwin은 자신의 A Study in Political Justice(1973)에서 아나키즘의 정치적, 경제적 개념을 처음 공식화했지만 그의 책에서 발전된 아이디어에 이름을 붙이지 않았습니다. 프랑스 혁명의 감정에 크게 영향을 받은 고드윈은 인간은 이성적 존재이므로 순수한 이성을 사용하는 것을 방해해서는 안 된다고 주장했습니다. 모든 형태의 정부는 비합리적이고 따라서 전제적이기 때문에 쓸어버려야 합니다.

피에르 조제프 프루동

Pierre-Joseph Proudhon은 1840년 그의 논문 What is Property?에서 채택한 최초의 자칭 무정부주의자입니다. 프루동이 현대 무정부주의 이론의 창시자로 칭송받는 것도 이 때문이다. 그는 사회의 자발적 질서 이론을 발전시켰는데, 이에 따르면 조직은 중앙 권위 없이 발생하는 "실질적 무정부 상태"입니다. 이 이론에서 질서는 각 개인이 자신이 원하는 것을, 그가 원하는 것만 한다는 사실에서 발생합니다. 비즈니스 거래는 사회 질서를 만듭니다. 그는 아나키즘을 과학과 법의 발전에 의해 형성된 공적, 사적 의식이 그 자체로 질서를 유지하고 모든 자유를 보장하기에 충분한 정부 형태로 보았다. 그 결과 경찰 기관, 예방 및 억압 방법, 관료주의, 과세 등이 최소화됩니다.

사회운동으로서의 아나키즘

퍼스트 인터내셔널

1848년 혁명 이후 유럽에서는 날카로운 반응이 일어났다. 1864년 후인 1868년에 "제1872 인터내셔널"이라고도 불리는 국제 노동자 협회는 프랑스 프루동 추종자, 블랑키주의자, 영국 노동 조합원, 사회주의자, 사회민주당을 비롯한 여러 유럽 혁명적 흐름을 한데 모았습니다. 적극적인 노동 운동과의 진정한 연결을 통해 인터내셔널은 중요한 조직이 되었습니다. 칼 마르크스는 인터내셔널의 주요 인물이자 인터내셔널 총회의 일원이 되었습니다. 프루동의 추종자들인 상호주의자들(Mutualists)은 정치적 추상주의와 소소유권을 옹호하면서 마르크스의 국가 사회주의에 반대했다. XNUMX년 평화와 자유 동맹(LPF)에 실패한 후 러시아 혁명가 미하일 바쿠닌과 그의 동료 집단주의적 무정부주의자들이 제XNUMX인터내셔널에 가입했습니다(LPF에 가입하지 않기로 결정). 그들은 국가의 혁명적인 전복과 재산의 집산화를 옹호한 인터내셔널의 연방주의 사회주의 분파들과 협력했습니다. 처음에 집단주의자들은 마르크스주의자들과 협력하여 제XNUMX인터내셔널을 보다 혁명적인 사회주의 방향으로 밀어붙였다. 그 후 인터내셔널은 마르크스와 바쿠닌이 이끄는 두 진영으로 나뉘었다. XNUMX년 헤이그 회의에서 두 그룹이 최종적으로 분열되면서 갈등이 정점에 이르렀고, 그곳에서 바쿠닌과 제임스 기욤은 인터내셔널에서 추방되고 본부가 뉴욕으로 이전되었습니다. 이에 대한 대응으로 연방주의 분파들은 생티미에 의회에서 혁명적 무정부주의 프로그램을 채택하여 자체 인터내셔널을 결성했습니다.

아나키즘과 조직화된 노동

제XNUMX인터내셔널의 반권위주의 분파는 "국가의 특권과 권위를" "자유롭고 자발적인 노동 조직"으로 대체하려는 무정부 생디칼리스트의 선구자였다.

1985년 프랑스에서 창설된 Confederation Generale du Travail(노동총연맹, CGT)은 최초의 주요 아나코-생디칼리스트 운동이었지만 1881년 스페인 노동자연맹에 의해 선행되었다. 오늘날 가장 큰 아나키스트 운동은 CGT와 CNT(National Confederation of Labor) 형태로 스페인에서 일어나고 있다. 다른 활동적인 생디칼리스트 운동으로는 미국 노동자 연대 연합(US Workers Solidarity Alliance)과 영국 연대 연합(UK Solidarity Federation)이 있습니다.

아나키즘과 러시아 혁명

무정부주의자들은 1921월과 XNUMX월 혁명 모두에 볼셰비키와 함께 참여했으며 처음에는 볼셰비키 혁명에 열광했습니다. 그러나 볼셰비키는 곧 XNUMX년 크론슈타트 봉기로 절정에 달했고 새로운 정부에 의해 진압된 아나키스트와 다른 좌익 반대파에 반대했다. 중앙 러시아의 아나키스트들은 감옥에 갇히거나 지하로 쫓겨나거나 승리한 볼셰비키에 합류했다. 페트로그라드와 모스크바의 무정부주의자들은 우크라이나로 도피했다. 그곳에서 자유 영토에서 그들은 백인(군주론자들과 XNUMX월 혁명의 다른 반대자들의 집단)과 내전에서 싸웠고, 볼셰비키는 네스터 마흐노가 이끄는 우크라이나 혁명 반군 부대의 일원으로 싸웠습니다. 몇 달 동안이 지역에 무정부주의 사회를 만들었습니다.

추방된 미국 무정부주의자 엠마 골드만과 알렉산더 버크만은 러시아를 떠나기 전에 볼셰비키 정책과 크론슈타트 봉기를 진압하기 위해 캠페인을 벌인 사람들 중 하나였습니다. 둘 다 볼셰비키가 행사한 통제의 정도를 비판하면서 러시아에서의 경험에 대한 설명을 썼습니다. 그들에게는 새로운 "사회주의" 마르크스주의 국가의 통치자가 새로운 엘리트가 될 것이라는 마르크스주의 통치의 결과에 대한 바쿠닌의 예측이 너무 사실로 판명되었습니다.

20세기의 아나키즘

1920년대와 1930년대에 유럽에서 파시즘의 부상은 국가와 아나키즘의 갈등을 변화시켰다. 이탈리아는 아나키스트와 파시스트 간의 첫 번째 충돌을 목격했습니다. 이탈리아 아나키스트들은 아나키스트 전통이 있는 지역에서 가장 강력한 아르디티 델 포폴로 반파시스트 조직에서 핵심적인 역할을 했으며, 1922년 1934월 파르마의 아나키스트 거점에서 블랙셔츠를 거부하는 등 그들의 활동에서 약간의 성공을 거두었습니다. 무정부주의자 루이지 파브리(Luigi Fabbri)는 파시즘에 대한 최초의 비판적 이론가 중 한 사람으로 이를 "예방적 반혁명"이라고 불렀습니다. XNUMX년 XNUMX월 폭동 당시 극우 정당들이 반란에 가까웠던 프랑스에서는 통일전선 정책을 놓고 아나키스트들이 분열됐다.

스페인에서 CNT는 처음에 인민전선의 선거 연합에 가입하는 것을 거부했고 CNT 지지자들로부터 기권함으로써 우파가 선거에서 승리했습니다. 그러나 1936년에 CNT는 정책을 변경했고 무정부주의자의 목소리는 인민 전선이 권력을 되찾는 데 도움이 되었습니다. 몇 달 후, 전 지배계급은 스페인 내전(1936-1939)을 촉발한 쿠데타 시도로 대응했습니다. 군대 봉기에 대응하여 무장 민병대의 지원을 받은 농민과 노동자의 무정부주의 운동이 바르셀로나와 스페인 시골의 넓은 지역을 장악하여 토지를 집산화했습니다. 그러나 1939년 나치의 승리 이전에도 아나키스트들은 소련으로부터 공화주의 대의에 대한 군사 원조 분배를 통제한 스탈린주의자들과의 격렬한 투쟁에서 입지를 잃고 있었습니다. 스탈린주의자들이 이끄는 군대는 집단을 진압했고 반체제 맑스주의자와 아나키스트를 모두 박해했다. 프랑스와 이탈리아의 아나키스트들은 제XNUMX차 세계 대전 중 레지스탕스에 적극적으로 참여했습니다.

아나키스트들은 특히 1870년대에 스페인, 이탈리아, 벨기에, 프랑스에서, 그리고 스페인 내전 동안 스페인에서 정치적으로 활동했지만, 1905년에 미국에서 아나키스트들이 아나코-생디칼리스트 동맹을 결성했지만, 모든 규모의 중요하고 성공적인 아나키스트 커뮤니티. 아나키즘은 교육에 관한 저작으로 가장 잘 알려진 Paul Goodman(1960~1970)과 공동체주의적 유형의 아나키즘을 발전시킨 Daniel Guérin(1911~72)과 같은 지지자들의 작업에서 1904년대와 88년대 초에 르네상스를 경험했습니다. XNUMX세기의 아나코 생디컬리즘을 기반으로 하며, 이는 이제 구식이지만 초월합니다.

아나키즘의 문제

목표와 수단

일반적으로 무정부주의자들은 직접 행동을 선호하고 선거에서 투표하는 것을 반대합니다. 대부분의 무정부주의자들은 투표를 통해서는 진정한 변화가 불가능하다고 믿습니다. 직접적인 행동은 폭력적이거나 비폭력적일 수 있습니다. 일부 무정부주의자들은 재산 파괴를 폭력 행위로 보지 않습니다.

자본주의

대부분의 아나키스트 전통은 국가와 함께 자본주의(독재적, 강압적, 착취적이라고 생각하는 자본주의)를 거부합니다. 여기에는 임금 노동 포기, 상사-근로자 관계, 권위주의적 태도가 포함됩니다. 권위주의적 개념과 유사하게 사유재산.

세계화

모든 무정부주의자들은 세계 은행, 세계 무역 기구, G8 및 세계 경제 포럼과 같은 기관을 통해 수행되는 국제 무역과 관련된 강압의 사용에 반대합니다. 일부 아나키스트들은 신자유주의적 세계화를 그러한 강압으로 본다.

공산주의

대부분의 아나키즘 학파는 공산주의의 자유지상주의적 형태와 권위주의적 형태의 구별을 인정해 왔다.

민주주의

개인주의적 아나키스트들에게 다수결 민주주의 체제는 유효하지 않은 것으로 간주된다. 인간의 자연권에 대한 침해는 부당하며 다수의 폭정의 상징입니다.

성별

아나카 페미니즘은 가부장제를 억압의 상호 연결된 시스템의 구성 요소이자 증상으로 보는 것 같습니다.

경주

흑인 아나키즘은 국가의 존재, 자본주의, 아프리카 혈통의 사람들에 대한 예속과 지배를 반대하고 사회의 비위계적 조직을 옹호합니다.

종교

아나키즘은 전통적으로 조직화된 종교에 대해 회의적이었고 반대했습니다.

아나키즘의 정의

무정부주의